百姓之道；勤快的劳动、勤快的念书、得人间功名、享安逸晚年，忌不必要的贪念、勿做多行不义的恶毒，祸害来始于人们非份之想、所以民间有了灾劫与抢劫，品德牢记予身，尽做人道理，虽不达天人境界，但可谓高风亮节，似书墨根刻二力，心力、身力、口力，而骄傲、固执有违处世，如无法参透其道理，纵然群T间傲雄四方，徒是枉然，固守本分才是上策，百姓的责任是日出而做、日落而息，天有天X，地有蕴化，人互相依靠才可存活，愿做一日弥勒，四海大众互相扶持并为你解决困难，此乃做人的一点小道理。

        果解之道；整日烦恼不是长久之道，人生难免不如意或不顺遂的时候，其实换方面想，也只是徒增烦恼罢了，人的苦荼来自于挥洒不去的压力，应佛家所说的三千烦恼丝，事有先来后到，人定有烦恼，当往昔过去，就须当作无烦无脑，如果挥洒不消，旧的未去新的又来，那么将纠结在一起，最后没法解开，尤变成怨天怨地，这些都非是老百姓该尽的本份，所以只要懂得适时调整心情，其实症结很快就会解开，仅管只过几日的快活，终究得到了快乐，索然心情会跟着愉快，此也是表有现象。

        说雨经．第三章：运章篇

        天福之道；佛手善大悲，心腹善大慈，口腹善大卍，少年不惑达，问偊老迈解，黑须不答解，问偊道光年，修年造长筑，天神助赐福、儿孙满堂圆，涟漪助生气、gUi鱼彼岸游。俗世之道；琴曲奉、曲调剪，间奏移成灰，实时行善事，得智商大礼，俗世非怠事，修行歹修仙，傲笑游浮病取间，默路来客是何人。眼泪之道；织布绢、染红履，泪夷狂澜生暗水，闺事白晨会暮竹，古来真其道，举章来接衔，志满意风SaO。

        解译：

        天福之道；嘴腹须善言、常念道佛经，是表有现象也是内观功善，施舍慈悲动作，晚年来世必有福报，个中奥妙更是一日好眠，少年不知轻，凭借冲劲，做过多许无法饶恕事，老迈有人请赐于你，忆歃血万千，方寸悔断肠，尸骨枯寒，子孙为你犯的过错偿还，时光尽年，后人请赐于你子孙？啥时才能消弥？修安年兹照首鉴，天神将赐福给你，子孙方能享安年，江河流息增福德，gUi鱼应照原理传承后代。

        俗世之道；曲调一生，琴声奏高峰，人生0，琴声间奏，人生黯淡，弥然走过几首曲调，灰烬Si绝后存残，届时必做好事、心存正义、顾其善念、守其福德、续保修行，似琴音正而无杂质，触礁而水不进船，适时用智慧解决困难，俗世观点，愚钝反可解决问题，cH0U丝剥茧、心拿分寸，良善的抗压X与对策，必能解套、多积功德，未必不是修行，另行善是修行，信念是修行，两者皆是俗世，修行非为成仙，是笑看游戏人间，愚钝、愚笨两种行为，否管未来无光，否管世间对己我认知，角sE志向、取向，扮演重要关键，毅力造万能，感怀善意，终究功成，修行者则受后人瞻仰。

        眼泪之道；纺织车织布绢，同绣花鞋一样新颖，可谓意境曙光，是否相信眼泪可缔造奇迹，眼泪也像涡流，衍生多许灾难，心如果正品就像受风的暮竹，莎莎作美，雅意风情，心如果邪恶则狂风摧残，节断任人贱踏，世间真有奇迹？古代刘备懂运用眼泪，善用悲悯情怀、身旁忠臣良将众多，如此当上了君王，修行者渡世情怀，举章诗人赋暮竹岁寒三勇，因它生笋不惧寒冷，处世相通，勿惧怕困难、面对困难、解决困难、送别困难，为明日预准备、历迎崭新风采，前言，善用眼泪，落难时免担心，曙光白昼，自有人协助开破万难，人生再增新一章，志满意风SaO。

        说雨经．第四章：大教篇

        乐道之道；天下大道一字善，乐善yu施，择善有道，哲养道而乐道，博论道而施道，送耳天听之衡道，送言地经之兴道。效法之道；聚众罚草诚心清，木鱼诵经坛香景，问我明空有常道，圣人早应日月名，yAn名关羽耿忠义，Y名包枕审郭槐，聚规罚草真回向，木鱼诵经侃正理。赎罪之道；天公作美，勿美于天，罚罪之勉，醒悟于美，恭歉之美，凋零于美，今生赞美，来世善美，各自觉。

        解译：

        乐道之道；天下宗教讲一个善字，善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容对方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供物资援助，仍须意识供给，社会不乏知识子，但不懂善恶，常言道，正择善，恶择邪，如卿是学术门家，懂宗教历史，于供给人们正确观念，此就是施舍，凡透过文学素养及心口言语，传递社会、有助社会，此就是哲历，学术兼优、品行端正，用文字把善举传递给社会，此就是博论，该怎样学习哲历博论？听听圣人先知怎样说，勤奋努力，学而懂、懂而而妙辟，思绪直达天听而与上天同衡，慰藉语字及身力，传递给社会让大家知晓「善」与「善行」的正确观念，社会也将富饶兴盛。

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